神話

2021年06月12日

竹倉史人という人類学者が著した『土偶を読む 130年間解かれなかった縄文神話の謎』(晶文社)を読みました。あの養老孟司先生が絶賛していると聞いて興味津々だったんですが、それも大納得。すこぶる面白かった。


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土偶は女性をかたどっている?
昔学校で習ったときも、そしていまも、教科書には「土偶は女性、主に妊娠女性をかたどっている」と書かれていて、私もそれを信じ込んでいましたが、著者は「どうしても女性に見えない。そもそも人間にすら見えない」と疑問をもち、考古学が専門ではないのに研究に打ち込んだと。でもその道の専門家じゃないから先入観や固定観念を打ち破ることができたんですよね。あとがきに「考古学者のなかには私の研究成果が世に出ないように画策する人まで現れた」とありますが、新しい挑戦者にはえてして世間というものはそういうものなのでしょう。醜いことこの上ない。

土偶が女性の性徴を有していることは著者も認めます。

しかしながら、ここがとても大事です。

「土偶が女性の性徴を有していること」と「土偶が女性をかたどって作られている」ことは同値ではない。

確かに。二つは必要充分条件ではない。


土偶は植物をかたどっている!
では、土偶は何をかたどっているのか。それは「植物」だというから仰天するではありませんか。だって、植物ですよ。明治に土偶研究が始まってから100年以上「女性」だと思われていたのに人間でないどころか動物ですらない植物を直観したというのはほとんど天才です。

いや、天才というのは間違っている。著者はただ単に「素直」なのです。


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土偶といえば誰もがイメージするのがこの遮光器土偶。

北方民族が装着していたというゴーグルに似ているからその名前がつけられたそうですが、さすがにそれを信じている学者はいまはいないとか。でも、名前にだけその名残が残っている。

でも、これ、普通に見たら人間の形に見えますよね。私は「女性をかたどっている」と習ったからそうだと思い込んでいましたが、少なくとも女性には見えない。妊娠女性なんてもっと見えない。

著者は言います。

遮光器土偶は「見た目の類似は当てにならない」というトラウマを生んだ。しかし土偶の正体を探るにあたって、イコノロジーにはリスクはあるが不要ではない。我々が採るべき道はイコノロジーの排除でなく、イコノロジーの補強である。

著者はこの土偶に何とサトイモを直観したというんですね。

遮光器土偶とサトイモ、どこが似ているのか。

驚くべき画像があります。

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上の土偶画像と見比べみてください。四肢の部分をサトイモの画像に差し替えているんですが、ほぼ完全に一致しています。目からウロコとはまさにこのこと。

遮光器土偶の乳首に当たる部分はサトイモの芽だそうです。第二次性徴を迎えた少女の胸が膨らむことを「芽生え」と称する(←これ、知らなかった)。英語でもbreasts budというとか。『市民ケーン』バラの蕾rose budのbudですね。

遮光器土偶は土中に貯蔵するサトイモを守護する役割を担っていた。もともと遮光器土偶は真っ赤に塗られていたそうです。血液と同じ色。いまでも還暦の年に赤いちゃんちゃんこを着ますもんね。あれは生命力を回復する意味をもつ。縄文人は遮光器土偶に莫大な生命力をもたせて細菌などの魔力からサトイモを守ろうとしたのだろう、と著者は言います。

しかも遮光器土偶は自立しない。立てて置いておくことができない。だから礼拝や鑑賞の対象ではなかったことは明らか。背面が平らに造形されていて、しばしば後頭部に磨滅痕が見られることから、サトイモと一緒に土中に寝かせて埋められたのだろう、と。でもなぜサトイモと一緒に埋めるの?


土偶は植物霊祭祀の道具だった
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(ハート形土偶はオニグルミをかたどって作られたとか)

森の恵みによって生命を維持していた縄文人は、一方的に森からの恵みを受け取ることを良しとしなかった。秋に祭祀の場を設け、そこへ精霊たちへ供物をささげ、盛大な儀礼をおこなってきた。(遮光器土偶はサトイモが腐らないようにという願いがこめられていますが、ほとんどの土偶は「感謝」の気持ちがこめられていたそう)

この発見に至るにはフレイザーの名著『金枝篇』の援けがあったからこそのようですが、私は15年ほど前に読んだけど「王殺し」のことしか憶えておらず、植物霊祭祀についての記述は完全に忘れてしまった。(近いうちに再読しよう)

著者が「この土偶はこの植物をかたどっている」と主張するのは下の画像のように様々です。

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あれ? 変ですね。植物霊祭祀のはずなのに貝があるのはなぜ?

何と、ハマグリとは「浜栗」つまり「山の栗」に対して「海の栗」と縄文人は考えていたらしいんですね。

昔の友人とのやり取りを思い出しました。「蟹(カニ)」や「蝦(エビ)」って虫じゃないのに「虫」という字が含まれている。おかしい。

と考えるのは現代科学によって虫ではないと我々が知っているからであって、漢字ができた頃の古代の人々はカニやエビを虫の一種だと考えていたということ。当時の人々の目で見つめてみることが大事。


縄文のビーナスは妊娠した女性?
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国宝に指定されている「縄文のビーナス」も妊娠女性をかたどっていると長年言われてきました。そして著者もその通りだという。これはどういうことでしょうか。

妊娠女性は妊娠女性でも、トチノミの精霊の妊娠像だというんですね。

稲が実って膨らんでいく事象を、人間の女性が妊娠して腹が膨らんでいく事象を同じものとして捉えるアナロジー(類推)が大事だと著者は言います。

ちなみに、稲妻という言葉。古代、男女を問わず「配偶者」のことを「妻」といったそうです。稲妻の妻は男性。稲妻とは「稲の夫」という意味。夏に落雷が多い年は稲がよく実るという民間伝承から「雷が稲を妊娠させる」という観念が生まれたとか。目からウロコ。


私たちは生かされている
すごい本でしたが、著者がこのような発見を可能にできたのは、縄文人と同じように、森や海で作物を採って食べたからだそうです。

縄文人が何をかたどって土偶を作ったのか。何を願って土偶を作ったのか。そういうことは「蟹」や「蝦」という漢字と同じで、古代人と同じ目で物事を見つめないかぎりわからない。

だから、著者は当たり前のことをして、そこから素直に類推して、素直に考えて結論に至った、というそれだけのこと。

しかしながら、「それだけのこと」が現代人にはできなくなっている。科学に汚染された我々現代人には、古代の人々がどのように世界を見つめていたのかがわからなくなっている。

雨が降るといやだなと思う。週末くらい晴れてくれよと思う。

でも、ほんの100年、200年前まで、雨が降るかどうかは生きるか死ぬかの問題だった。降りすぎてもいけない。適度に晴れて適度に降るのが大事。そのような天の恩恵を受けて生きていた人々は、せめてもの感謝の印として土偶を作った。

私たちは生かされている。天への畏敬の念からおそらく宗教は生まれたのでしょう。

宗教というだけで「科学的でない」と非難する現代人は、古代人がもっていた素直な心を失ってしまった。古代人には見えていたものが見えなくなってしまった。

この本を読んで「私たちは生かされている」という感謝の気持ちを新たにしました。







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2020年07月12日

『逃げるは恥だが役に立つ ムズキュン特別編』もついに今日が最終回でした。


前回までの記事
逃げ恥の経済学①贈与と返礼(給料前払いとよけいな家事労働)
逃げ恥の経済学②炊き込みご飯とぶどう(藤井隆の役割)
逃げ恥の神話学①星野源を救い出すヒーロー・新垣結衣
逃げ恥の経済学③と神話学②カラダを贈与するガッキーと返礼しない星野源


恋愛劇に経済観念をもちこんだのが斬新だった『逃げ恥』ですが、最初の記事の冒頭で書いたように、私は初放送時、最終回に違和感を覚えてしまったんですよね。みんなが絶賛するようには面白いと思えなかった。

でも今回はめっちゃ面白かった。

その原因は、以前は「経済」にしか目が向いていなかったのに対し、今回は「神話」の面がちゃんと見えていたということでしょうか。比較神話学を援用してシナリオを書いていたくせにこの体たらく。。。

それはさておき、最高だった第10話と最終話の感想を述べましょう。


経済学(搾取のない結婚などありえない)
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第9話のラストで、お互いがお互いを好きだという気持ちを確認し、一夜を共にします。

そして、二人が本当の夫婦でないと知った古田新太がリストラ対象者として星野源をリストアップするところで幕を閉じました。

第9話では、優秀なシステムエンジニアである星野源は再就職先には事欠かないまでも、どうしても収入減は避けられない。そこで本当は家事労働者である新垣結衣を法律上の妻として迎え入れる、つまり、入籍しましょう、とプロポーズするわけですが、それは「好きの搾取です」とガッキーは逃げてしまう。

初放送時、私はここにまず違和感をもちました。なぜなら「資本主義に搾取はつきもの」だからです。

ある労働者の労働力を金銭に換算した額をAとします。彼に支払われる賃金をBとします。すると、必然的にA>Bとなります。A=Bとはなりません。もしそうなれば雇用主の食い扶持がなくなるし、新たな設備投資などもできなくなります。AとBをイコールで結びつけたければ、

A=B+C

とならざるをえません。このCが労働者が搾取される金額です。Cがない以上資本主義は成り立ちません。だから、結婚を経済活動ととらえる『逃げ恥』的世界観でいえば、「搾取のない結婚生活などありえない」ということになります。

逃げ恥の経済学①贈与と返礼(給料前払いとよけいな家事労働)の記事で書いたように、このブログのシリーズの文脈に照らし合わせれば、Cというのはおそらく「贈与」です。

労働者は資本家に「搾取」されているのではなく、あらかじめ贈与している。それに対して資本家は賃金という名の「返礼」をしている。

資本主義を資本家による搾取としてではなく、労働者の贈与から始まる健全な経済活動と捉える、というのがこの『逃げ恥』独自の哲学だと今回初めてわかりました。

以前の稿を読んでいただければわかりますが、ガッキーと星野源はずっと贈与と返礼を繰り返してきました。返礼ができずにクライシスに陥ったときもあった。でも、基本的にこのカップルは原始時代の沈黙交易のように、純粋な想いが根底にある。

その純粋さを星野源は汚してしまった。汚れちまったガッキーは逃げるのが筋です。ここに違和感をもってしまった私が間違っていたわけです。


経済学(青空市)
ガッキーは真野恵里菜からの頼みもあって、地域の商店街の青空市を提案し、その手配をすることになります。

これはもう完全に「贈与」ですよね。「私がやりますよ」という贈与(=供給)。その贈与に対して最低賃金という名の「返礼」が行われるんですが、ガッキーにはそれが物足りない。

「給料払ってるんだからやって当たり前だろ」などと言われてはムカつくのも当たり前。そんなことを言う人間はきちんと「返礼」していないことになります。

ガッキーは「愛情」という言葉で表現しますが、要は気持ちですね。「対価を払ってるんだから働くのは当たり前」。それでは経済は立ち行かない。

給料払ってるんだから働け。
働いてるんだから給料よこせ。

そんな殺伐とした職場で働きたい人間はいないでしょう。でもいまの日本ではこういう考え方が横行しているような気もする。(だからこそ、アンチテーゼとしてこの『逃げ恥』という物語が語られる必要があったのでは?)

そして、「会社も夫婦も同じ」というのがこの『逃げ恥』の独創です。

とはいうものの、それまで賃金がもらえていたのに結婚した途端、同じ労働をしているのに無給になる。それはいや。気持ちはわかる。

でも、恋愛とか結婚をそういうふうに捉えること自体がどうなんだろう、と思うのもまた事実。


『アンナ・カレーニナ』
話はガラッと変わって、この『逃げ恥』は途中からトルストイの『アンナ・カレーニナ』のように、二組のカップルを対比させて描くことでメインプロットを深める話型をとっています。(この世のラブストーリーの大半は『ロミオとジュリエット』か『アンナ・カレーニナ』のパクリです)

初見時は石田ゆり子と大谷亮平の恋愛劇がガッキー&星野源のカップルにどう関わってくるのかまったく見えていませんでした。


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大谷亮平に猛アタックする内田理央は、もう49歳の石田ゆり子の年齢をあげつらって攻撃しますが、我らが石田ゆり子はこんな痛快な返しをします。

「あなたがいま否定したものに、これからあなた自身がなるのよ。自分の未来がなりたくないものだなんて悲しくない? そんな呪いからはいますぐ逃げてしまいなさい」

ガッキーは家事労働とタウン誌のライター職と青空市の世話役の三足の草鞋に疲れはて、

「家事はそれぞれが勝手にやればいいんじゃないですか。だから私が食事作らなくても掃除しなくても文句言わないでください」

と風呂場に閉じこもってしまいます。


神話学(ヒーロー⇔アンチヒーロー)
このときのガッキーは完全にダークサイドに堕ちてしまっています。かつては星野源がダークサイドに堕ちたアンチヒーローだったのに、いまはガッキーのほうがアンチヒーロー。

だから今度は星野源がヒーローとしてガッキーを救い出してやらねばならない。

彼は風呂場の扉を介してやさしい言葉をかけます。ガッキーの心は開きかけますが、まだ完全ではない。

それが青空市本番の日……


呪い
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第1話から自分のことを「小賢しい」と言っていたガッキーに対し、星野源は当たり前のように言います。

「小賢しいって上から目線ですよね。僕は一度もみくりさんを下に見たことはないし、小賢しいなんて思ったことありません」

ガッキーの自虐的な「小賢しい」はまさに石田ゆり子の言う「呪い」だった。星野源の「俺はプロの独身」というのも「呪い」だった。

呪いから完全に解き放たれたガッキーは素直な気持ちで「大好き!」と言います。あの新垣結衣の笑顔の何とかわいらしいこと。

そしてサブプロットがメインプロットに絡んできた瞬間の何と気持ちのいいこと。


神話学(共同ヒーロー)
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ダーツゲームを借りて二人の行く末をあれやこれやと描いてましたが、二人はこれから何があっても「共同ヒーロー」でいればいいと思う。共同経営者ではなく。

生活していればいずれどちらかがアンチヒーローとして転落する。そしたらもう一人が救い出せばいい。二人ともがアンチヒーローにならないよう気をつけていればいい。

もしかすると、アンチヒーローに転落すること自体が「贈与」なのかもしれない、という気もしてきました。

資本家による搾取を悪として捉えず、労働者からの贈与だと捉えるように、ダークサイドに堕ちることも相手への「贈与」と捉えてみる。

自分が転落することで、もう一人が「ヒーロー」として屹立する場を贈与している。贈与された者は二人の仲をより強固にするという「返礼」をする。それを何度も繰り返して本当の「夫婦」になる。

経済と神話。

二つのまったく違う側面から見てきたこの『逃げ恥』ですが、意外なことに二つが密接に絡まっていたのでした。このからくりに気づけなかった初見時の自分を恥じます。







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