聳え立つ地平線

ありえないものを発見すること、それを写し撮ること、そしてきちんと見せること。

哲学

『中動態の世界』と依存症③断酒会の意味

(承前)①TOKIO山口達也の事件をめぐって
   ②薬を飲むのは自発的な行為か


激情に駆られている人は「強制」の状態にある
山口達也の事件について、多くの人が「酒で傷んだ体を治すために入院していたのに、退院したその日に焼酎一本空けてしまうなんてけしからん」「酔っぱらって前後不覚の状態だったと言ったって、飲んだのは山口自身じゃないか。自業自得だろう」とかいろいろ意見が飛び交っています。

それらはどれも正論なのでしょうが、中動態の観点からすると、山口達也も彼を批判する人たちも同じ「強制」の状態にあるのです。山口は酒という外部の刺激に圧倒されて猥褻行為に及んでしまったし、彼を批判する人たちも、山口達也の愚行という外部の刺激に圧倒され我を失っています。彼らはみな「まったき強制」の状態にあります。


松岡昌宏の会見
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TOKIOの他の4人の会見で、特に松岡昌宏の言葉に感動した、という人が大勢います。私も感じるものが多かったですが、彼の言葉は、はたして「自由」(自分の本質の表現)なのか、それとも「強制」(外部の刺激に圧倒されている状態)なのか、はたしてどちらなのでしょうか?

私はどちらでもある、と思います。

『中動態の世界』の著者、國分功一郎さんは、中動態の世界では、まったき自由もまったき強制もないと言います。山口達也など依存症患者も、彼らを感情的に非難する人たちも、まったき強制の状態にあるわけだから、中動態の世界に生きていないことになります。

でも、松岡昌宏は中動態の世界に生きていると思うのです。それは「完全に自由になってもいないし、完全に強制の状態にも陥っていない」ということ。

松岡以外の3人は、どうもあまり自分の言葉で語っている気がしないんですよね。事務所からこう言えと文字通り強制された部分もあるだろうし、世間受けするためにはどういうふうに言うのが一番いいかという計算が透けて見えます。

松岡だって事務所からの指示はあったでしょうが、他の3人が芝居がかっているのに対し、彼だけは芝居に見えない。自分の本質を表現している。つまり「自由」の状態にある。とはいっても涙を流したり唇を震わせたり、激情に駆られている面も否めないから「強制」の状態でもある。

自由と強制のはざまで揺れ動く。まさに中動態の世界に生きているからこそ多くの人の耳目を集めたのでしょう。


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山口達也はボロボロ泣いているだけで、完全な「強制」の状態ですね。酒に強制され、自分が犯した罪に圧倒されてしまっている。一番ダメな状態です。
彼は、松岡昌宏のように、自分の本質を表現するように語らねばならない。いまは無理でも。


断酒会の意味
今回、断酒会というものの意味が初めてわかった気がします。
映画の中でしか見たことありませんが、同じ依存症患者同士で体験談などを語るのって、いったい何の意味があるのかいままでよくわかりませんでした。同類相憐れんでいるだけじゃないの? と。

でも、違うんですね。断酒会で体験談を語るのは治療にとても有効だそうです。

だから、やっぱり薬を飲むのは自発的行為ではないのです。医師に言われたから飲んでいるだけ。そして薬が効いている状態で酒を飲むと気持ち悪くなるから酒と縁遠くなる。それは外部の刺激に圧倒され「強制」に陥っているだけ。それだけでは酒は断てない。
かといって、強い意志をもつこともダメ。それは外部からの「やめるべき」という刺激に圧倒されているから。
酒を断つためには「自由」の境地が必要。

自由になるためには、強制と自由のはざまで揺れ動くためには、断酒会で体験談を話すのが有効なのですね。それも、心にもないことを言うのではなく、松岡昌宏のように自分の言葉で話す。自分の本質を表現するように話す。それが依存症克服のカギだと。

何だか当たり前の結論になっちゃいましたが、でも、自分の本質を表現するように周りが誘導するのも大事なのでしょう。だから、強い意志で克服しろ、とか、だからおまえはダメなんだ、と叱責するだけでは何の解決にもならない。

山口達也は松岡昌宏の言葉に応えないといけないと思う。せっかく仲間がお手本を示してくれたのだから。


自分自身の病気を考える
ならば、私自身はどうでしょうか。

いままで自発的に薬を飲んでいたけれども、本当は非自発的であることがわかりました。ずっと「強制」の状態にあったのですね。

もしかすると、脚本を書いていたのは自己の本質を表現するためだったのかもしれない、と初めて思い当たりました。そして、いまは脚本ではなく小説という形で自分の半生を徹底して批判的に書くということをやっている。それって強制の状態から無意識に自由を志向しているのかもしれない、などと。

いろいろなことを考えさせてくれた『中動態の世界』に感謝します。




『中動態の世界』と依存症②薬を飲むのは自発的行為か

(承前)①TOKIO山口達也の事件をめぐって

依存症を克服するには「意志」は関係ないことがわかりました。逆に「強い意志をもとう」と思っているとダメであると。
では、患者の意志に任せて薬を処方することってほんとに治癒に役立つんだろうか、という疑問が湧きおこります。


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そもそも、薬を飲む、というのは、自発的な行為なのでしょうか。

私自身、精神科の薬を30年近く飲んでいますが、はたして自発的に飲んでいるのか、それとも医者からこれを飲むようにと言われているから飲んでいるのかよくわかりません。


カツアゲされることと乞食に恵むこと
『中動態の世界』の著者、國分功一郎さんは、主にハンナ・アーレントの哲学を援用して、カツアゲによって金を差し出すことは自発的行為か否かと過激な問題提起をします。

脅されて金を相手に渡すのは、脅されたからという理由があるにせよ、自分の意志で財布から金を出して相手に差し出すのだから、自発的行為だというのが「意志」という言葉を知らなかったアリストテレスの考え方だそうです。でも、普通の考え方としておかしいですよね。脅されてるわけだから非自発的行為でしょ、と。

では、乞食に金を恵むのはどうか。
それは自発的行為に違いない、と普通は思いますが、カツアゲと同じく外部からの刺激で行動を起こしている以上、カツアゲが自発的行為でなければ乞食に金を恵むのも自発的ではないことになります。

え、それっておかしいよ! というのがごく普通の人の直感でしょう。この直感を直感に終わらせないのが「中動態」という哲学なのです。


「方向」ではなく「質の差」
著者はここからスピノザの考え方を援用します。スピノザは中動態という概念を知らなかったので、もっぱら能動か受動かを問題にします。能動か受動か、ならば「する⇔される」の考え方かというとそうではないと。

普通の考え方なら、自分→他者という方向なら能動、自分←他者という方向なら受動であると見なされます。
しかし、それだと脅されて金を差し出すのが能動か受動かがわからない。乞食に金を恵むのも外部の刺激があって金を出す以上、まったき能動とは言えない。

「方向」を問題にするからわからなくなるのであり、大事なのは「質の差」だというのがスピノザの考え方らしい。

つまり、乞食に金を恵むのは自分の本質から出た行為だと。困っている、かわいそうだという感情が心に湧き起こり、金を恵む。憐憫の感情というその人の本質を表現しているからこれは能動的な行為となる。

逆にカツアゲは、外部の脅しによって無理やり金を差し出さねばならないわけで、外部の刺激に圧倒され、その人の本質よりも外部の本質のほうが色濃く表現されている。だからこのような行為は受動的な行為なのだと。


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「受動」から「能動」へ 「強制」から「自由」へ
山口達也は酒という外部の刺激に負けて酒を飲んだ。そして酒の影響で前後不覚の状態で女子高生に無理やりキスをした。これらはすべて山口達也という人間の本質より、酒の本質のほうが色濃く表現されているから受動的な行為となる。
そして受動とは「強制」の状態にあることだというのがスピノザと著者の主張です。だからといって酒が山口に猥褻行為を強制した、だから酒が悪い、と言ってるんじゃないですよ。むしろ依存症患者は強制の状態にあるからダメなんだと。強制の状態を脱却しなければ、というのが著者の主張のようです。

そのためには、できるだけ自分の本質を表現する能動的な行為をせねばならない。そのような状態が「自由」であると著者は言います。決して「自由なる意志」をもって何事かをなすのが自由ではなく、自分の本質を強く表現する行為が本当の「自由」なのだと。

山口にかぎらず、私の知人の元アル中患者も、すべての依存症患者は、まず本人が酒なり薬物という外部によって刺激される、つまり「強制」の状態にある。少しも自由ではない。

前稿で書いたように、アルコール依存症患者が飲む白い粉薬。あれを飲んで酒を断とうという強い「意志」をもつことが治癒の糸口なのではなく、大事なのは自己の本質を表現して「自由」になることらしい。

まったき能動もまったき受動もない。酒や薬物など外部からの刺激に圧倒されている依存症患者も、自分の本質を表現できる余地がある。そこに依存症を克服するカギがありそうです。


アルコール依存症を治す薬の是非
では依存症患者にとって、薬を飲むことが自己の本質を表現することなんでしょうか? でも、それなら、強い意志をもって薬を飲むことを別の言い方にしているだけで何も変わらない気がします。
それに、薬が効いている状態で酒を飲むと気持ち悪くなって酒を飲めなくなる。それはそれで、今度は薬という外部からの刺激に圧倒されている状態です。少しも強制から脱却できていない。

あるサイトで著者のインタビューを読むと、最近は糖尿病患者の治療でも、単にカロリーを制限するだけでなく「食事を楽しむ」ことを重視すると治療の効果が上がるそうです。

ということは、薬をとてもおいしいものにするとか? あの薬はおいしかったんだろうか。そんなことは一言も聞いてないし、ごく普通の苦い粉薬にしか見えませんでしたが。

一方で、うちの犬は毎月フィラリアの薬をもらってきますが、昔は苦かったのでソーセージやチーズに混ぜたりしてやらないといけませんでした。最近のやつは薬そのものがとてもおいしくできているらしく、喜んで食べます。

そういうことなの? え、それだけの話? そのためにあんな難しい本を書いたわけじゃないはずですが……?

と、ここまで書いてきて気づいたのが、TOKIOのメンバー松岡昌宏の会見でした。おそらくあの会見に依存症を解くカギがあるんじゃないかと。

続きの記事
③断酒会の意味



『中動態の世界』と依存症①TOKIO山口達也の事件をめぐって

私の知っている高名な脚本家は元アル中患者で、精神科で処方された白い粉薬を見せてくれたことがあります。
「これが効いてるときに酒を飲むとめちゃくちゃ苦しくなるんだ」と。
それを聞いて「ん? それって何かおかしくない?」と思いました。

だって、薬を飲めば苦しむのが嫌だから酒を飲まずに済むだろうけれど、逆に言えば薬を飲まなければ浴びるように酒を飲んでいい気分になれるんですよね。もともと依存症患者って弱い意志の持ち主なのだから、医者がそういう患者の意志まかせにするのってどうなんだろうと。誘惑に負けて薬を飲まない選択をしたが最後、また依存症に逆戻りじゃないですか。


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哲学者・國分功一郎さんが小林秀雄賞を受賞した『中動態の世界 意志と責任の考古学』。

文法の歴史を哲学的に解いていくこの本は、大部分を能動態でも受動態でもない「中動態」という聞きなれない動詞の態についての考察に割かれていますが、最終的に依存症を考える契機になることが目指されています。


「意志」への疑義
プロローグ「ある対話」では以下のような会話が収められています。(かなり編集してます)

「依存症というのは、意志や本人のやる気ではどうにもならない病気なんだってことが日本では理解されていない。もう絶対にやらないと決意するとダメなんだ」
「それは理解に苦しみます。酒をやめる、薬物をやめるというのは、やはり自分がやめるということなのだから、やめる意志が大切になってくるんじゃないですか」
「しっかりした意志をもって、努力して、絶対にやらないぞ、と思っていると逆にやめられないんだよ」

やめる強い意志をもったほうがダメとはいったいどういう理路によって?


中動態とは何か
現在、日本語でも欧米のさまざまな言語でも、動詞は「能動態」と「受動態」しかないと思われています。しかし、かつては能動態でも受動態でもない「中動態」というものがかつてインド=ヨーロッパ諸言語でも日本語でも存在したと。しかも、原初の言語には中動態しかなかった、というんですね。

では、その中動態とはいったいどのような態か。
「能動態では、動詞は主語から出発して主語の外で完遂する過程を指し示している。これに対立する中動態では、動詞は主語がその座となるような過程を表している。つまり、主語は過程の内部にある」

例えば、「生まれる」「眠る」「寝ている」「想像する」「成長する」などの動詞の主語は、その過程の行為者であって同時にその中心であるから中動態で表される。
逆に「曲げる」「与える」などの動詞の場合は、主体から発して主体の外で完遂する過程を示しているから能動態なんだそうです。
そして、現在は「能動態⇔受動態」という対立がほとんどの言語にありますが、その前は「能動態⇔中動態」(外態⇔内態)の対立しかなかったと。つまり、かつて受動態というものはなかった、というから驚愕です。


かつて「主体」はなかった!?
普通、我々は、何かをしようという意志をまずもち、その意志を遂行する、と思ってますよね。目の前の醤油を取ろうと思い、そして実際に取ると。
でも、脳科学の観点からは、事態は実は真逆らしいのです。まず醤油を取り、そのあとで「醤油を取ろう」という意志が生まれるのだと。嘘のようなホントの話。


中動態の世界に「意志」はない
さて、古代ギリシアでは「能動態⇔中動態」の対立しかなったので「意志」を表す言葉がなかったとか。
なぜなら、能動態も中動態も、つまり動詞というものはもともとは「出来事」を描写する言語でしかなかったから。
それがギリシア以後の社会の発展、つまり国家や社会という枠組みが強化されていくと、秩序を維持していくために数々の法が作られる。法とは悪行の責任を問うものであり、責任を問うためにはその行為の主は誰かが問題とならざるをえない。そうして受動態が生まれ、中動態は衰退の一途をたどった。中動態が衰退すると、それまでの「能動態⇔中動態」という対立の図式が崩れ、「能動態⇔受動態」という新しい対立の図式が生まれた。

そこに初めて「意志」という概念が誕生したと著者は言います。


「責任」と「意志」
著者は寝坊した学生を使ってこんな例え話をします。

「ゲームが好きで、やめられずにだらだら続けて夜更かしをする。それだけなら内なる自分の誘惑に負けた受動的な行為かもしれない。しかし、その学生が翌日講義の最中に居眠りをして怒られるとすると、途端に前夜のゲームは能動的な行為とみなされてしまう。明日は朝から講義があるから早く寝ようとゲームをやめることもできたはずなのに続けた。だから能動的にゲームを続けたのだ。おまえにはその責任があると」

つまり、意志をもった行為だったから責任を負わされるのではなく、責任を負わせてもよいと判断された瞬間に突如「意志」という概念が出現する。




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だから、例えばTOKIOの山口達也は退院したその日に焼酎を一本空けてしまい、強制猥褻行為に及んで芸能界から追放されかかっていますが、多くの人が口をそろえて言うのは、

「酒が悪いのではなく飲んではいけないのに飲んだ山口が悪い。意志の弱さを反省しろ」

というまったき正論ですが、しかし、これはまさに山口達也が責任を負うべき行為に及んだと判断されたから能動的に酒を飲んだという「意志」が出現したのですね。もし大酒を飲んでも女子高生を家に呼んで無理やりキスするなんてことをしなければ責任を問われないし、それなら当然のこと弱い意志が問題になることもなかった。

実際、「リーダーの城島茂のほうが酒好きで山口より城島のほうがアル中の疑いが濃厚」という記事も見ましたが、「まったく他人に迷惑をかけない飲み方をしているならいくら飲んだってかまわない」とも書いてありました。

事件を起こしたから弱い意志が問題になり、事件を起こしてないから問題にならないのは当たり前だろう。

という声が聞こえてきそうですが、私はそうは思いません。

だって、城島はいまのところ問題を起こしてないだけで、これから起こす可能性があるんですよ。いま戒めなければ山口と同じ轍を踏む可能性は充分にあります。
そもそも山口達也は職場でも酒の匂いをプンプンさせていてみんなが薄々感づいていたらしいじゃないですか。なのに誰も咎めないからあんな破廉恥なことをしでかしてしまった。でも事件を起こすまで、つまり責任を問われる事態になるまで誰も彼の意志の弱さを問題にしなかった。

責任を負わせてもよいと判断された瞬間に突如「意志」という概念が出現する。これがいま現実に起こっています。中動態を知らない私たちにも、中動態の世界に生きていた古代人の精神の名残りがあるのでしょう。

しかし、ここで疑問が湧きおこります。

じゃあ、意志ってほんとは存在しないの? ただの幻想なの?

著者はそれも違うと言うから話はややこしい。

続きの記事
②薬を飲むのは自発的な行為か
③断酒会の意味



『人工知能は資本主義を終焉させるか』(齊藤元章の大きな誤り)

人工知能と経済学の関係を研究する経済学者の井上智洋さんと、スパコン・人工知能エンジン開発者の齊藤元章さんの対談本『人工知能は資本主義を終焉させるか 経済的特異点と社会的特異点』(PHP新書)を読みました。


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齊藤さんは何でもつい最近、東京地検特捜部に詐欺容疑で逮捕されたらしく(逮捕されたせいで『プロフェッショナル 仕事の流儀』が放送見送りになったのはこの人だったのかと初めて知りました)これはもしかすると齊藤さんの思想が原因の国策捜査なのかな、という気もします。

ことの真偽はまったくわかりませんが、この本は非常に面白いところとあまりにアホすぎるところの差が激しい珍本でした。

面白いと思ったところは、

・『21世紀の資本』のトマ・ピケティの「R>G」という不等式について
・安土桃山時代の日本の軍事力は世界最強だったこと
・累進課税と言いながら、超高額所得者は逆に税率が低くなる
・ベーシックインカムとヘリコプターマネー
・「人類補完計画」

人類補完計画は齊藤さんの計画ですが(『新世紀エヴァンゲリオン』のエンディングみたいなのを本当にやろうとしているようです。それも地球規模ではなく宇宙規模で)他はすべて井上さんが喋り手で齊藤さんが聞き手になっているときの話ばかり。

だから、井上さんの話は傾聴に値するのですが、齊藤さんの話には納得できませんでした。

人類補完計画だって、ブレイン・ブレイン・インターフェースといって、人間の脳と脳を直接つなぐことによって、すべての人類、宇宙に棲息するすべての知的生命体をひとつにつなぐことなんですが、そのことで私たちが得られる幸福度がどの程度のものかは知る由もありません。

脳と脳を直接つなぐことによって、うつ病の人がどれだけしんどい思いをしているか、ガンで苦しむ人がどれほどの痛みに耐えているか、歩けない人がどれほどの不自由を強いられているかを直接体感できるため他者への共感度が増す、というのはその通りでしょう。

しかし、脳と脳を直接つなぐのだから自分が考えていることが相手に筒抜けなわけですよね。いくら何でもそれは嫌です。ほとんどすべての人が嫌なんじゃないですかね。

だから、地球人すべての脳をひとつにつなぐよりも、隣の人の脳と自分の脳をつなぐことがまず難しいですよね。不可能では? 

スパコンと量子ニューラル・ネットワークというものを接続すれば、現在のスパコンが計算終了まで100億年かかる問題も瞬時に解決できてしまうという話があって、それ自体は面白い話ですが、人間は機械じゃないので「脳と脳を接続する」ことを嫌がる人のことを少しも考慮していないのはいかがなものでしょうか。

さらに、齊藤さんの夢は「地産地消・個産個消」らしく、地産地消はわかります。こういうのですよね。↓

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近代以前は自給自足の生活でしたが、それはたとえば100人の村があったらその100人ですべてを賄うやり方です。その100人はおそらく分業制だったはずで、絵のように刈り入れは女性がやって、男たちはその間に狩りに行くとか。

しかし、齊藤さんの提唱する「個産個消」というのは、まさに一個人ですべてを賄うやり方なんです。

「個産個消が可能になれば、誰にも頼る必要がなくなり、金銭も不要になるから犯罪も減るし、何より個性と創造性の爆発が期待できる」

うーん、、、本当に犯罪は減るのでしょうか。誰にも頼らなくて済むのでしょうか。

齊藤さんが忘れているのは、「隣の柿は赤く見える」ということです。

「自分に必要なものは自分ですべて賄えるのだから」と齊藤さんは言いますが、人間は必要じゃないものもほしがる生き物なんですよね。

「有名人のサイン」がいい例です。

あれは単なる「直筆の名前」にすぎません。何でそんなものがほしいの? と訊いてちゃんとした答えが返ってきた試しがありません。みんな「他人がほしがっているから、世間が価値があると言っているから」というただそれだけの理由で「自分もほしがっている」と勘違いしてしまうのです。

このようなことはコンピュータの世界に当てはめれば「バグ」に相当するんでしょうが、齊藤さんは「人間は常にバグを生み出し続ける生き物である」ということをすっかり失念しています。

お金のない世界はユートピアであるという主張には同意します。

しかし、そう主張していた人が詐欺を働いていたとして逮捕されました。

もし本当なら齊藤さん自身がバグだったわけだし、国策捜査としてハメられたのだとしたら、東京地検が、もっといえば日本という国家がバグです。

いずれにしても、「バグ」を生み出し続けるのが人の世であることは間違いなく、だから、やっぱり「人類補完計画」なんてアニメの中の夢物語にすぎないと思います。


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作家としての「プライド」が許さない

先月の終わりに知り合いのプロデューサーから頼まれたホラー映画の企画ですが、こちらからお断りすることになりました。

武士は食わねど高楊枝です。

どういうことかというとですね、今回の企画はある大ヒット映画をパクる、というものなんですね。

パクることそのものが悪いことだとは思いません。

「パクリ、盗作、芸のうち」とジャッキー・チェンだって言ってるし、それでなくとも、これだけ物語が氾濫した現代において、真にオリジナルな発想なんてないでしょう。すべては「アレンジ」の問題です。ほとんどのラブストーリーは『ロミオとジュリエット』か『アンナ・カレーニナ』のパクリだし。

私のコンクール受賞作だってそうですよ。あれはもともと友人のアイデアなので。そこに自分なりのアイデアを盛り込んで私流にアレンジしたから「オリジナル」と称して応募したら幸運にも選ばれただけの話。しかし、本を正せば、その友人のアイデアだって過去のいろんな映画をアレンジしたもの。

それはともかく、依頼を受けた企画の話に戻すと、元ネタになる映画のキャラクターを一人そのまんま出す、という注文プラス主人公たちの年齢を少しだけ上げる。注文はその二つだけ。物語は自由に、ということだったから引き受けて自分なりに「これならオリジナルと称してよかろう」と思えるものを出したわけです。

すると、「企画自体の見直しをすることになった」と昨日連絡がありまして、あ、なるほど、訴えられることを懸念してボツになったのかな、と思ってたわけですよ。ところが違っていました。

今日になって、見直し自体を見直すことになったと連絡があり、集まったプロットがどれもいまいちだったから、改めて元ネタに似た内容で行くことになったと。


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いやいや、ちょっと待ってくださいよ。そこまで似せてしまったら、それこそ「盗作」になるじゃないですか。

向こうは盗作じゃないと主張していましたが、私が言っているのは法的に問題があるとかないとかそういうことじゃなくて、作家としての「プライド」の問題なのです。

そういえば、最近、久しぶりに『王様のレストラン』を再見したんですけど、あの第10話、パティシエ稲毛がストライキを起こす回で、主人公の千石さんがオーナー禄郎に言います。

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「よそで買ってきたケーキを当店のオリジナルと称してお客様にお出しせねばならない。そんなギャルソンの気持ち、オーナーにはおわかりになりますか? 長年この仕事をやってきて、あんな屈辱を受けたのは初めてです」

他の映画の物語を自分のオリジナルと称して観客に見せる。「そんな他人のふんどしで相撲を取るような真似はできません」と丁重にお断りしました。

仮に1億円積まれたっていやですね。

え? 1億円ももらえるんだったら、法的な問題さえクリアできたらやったほうがいいのでは? という声が多数聞こえてきそうですが・・・


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アホか! 

以前、山口組の組長だったか誰だったか忘れましたけど、「この世で一番恐いものは?」との質問に、

「カネでは絶対に動かない奴」

と答えていました。そういうものに、わたしはなりたい。

(さすがに先方もわかってくれたようで、別の企画への参加は引き続きやってほしいとのこと。とりあえずはよかったです)



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