ビデオ

2019年07月31日

WOWOWジャパンプレミアで放送された、アンドレ・テシネ監督、カトリーヌ・ドヌーブ主演『見えない太陽』を見ました。

テシネとドヌーブのコラボレーションといえば『夜の子供たち』というのがあって、あの映画の不思議な構成に魅了された者としては見ずにはいられない映画でした。


o7m7lut4_0

劇場未公開で放映もWOWOWだけなので見てない人がほとんどでしょうから簡単にあらすじを記すと、

カトリーヌ・ドヌーブ演じるミュリエルという女性は農場と牧場を営んでいて久しぶりに孫のアレックスが訪ねてくる。しかし彼はイスラムに改宗しており、シリアに行ってISに入ってテロリストになり自爆テロを敢行して天国へ行こうと画策している。それを知ったミュリエルは何とか必死で止めようとする。

というもので、こういう映画が作られるということはフランス、ひいてはヨーロッパ全体でアレックスのような若者がたくさんいるのでしょう。そういう宗教を題材にした社会派映画は大好きなので期待していたんですが、これが悪い意味で期待を裏切られました。


image

アレックスには恋人がいて、彼女と一緒に農場を訪れるんですが、もちろんアレックスと同じくイスラムに改宗して二人でシリアに行こうとしている。

画像が見当たらなかったので文章だけになりますが、他のムスリムの描写もあるんですが、何だか「イスラムは得体が知れない」「理解不能」「とても恐ろしい存在」という描き方しかされておらず、逆にミュリエルなどキリスト教徒たちはイスラム教徒に被害を受けるまともな人々という描き方しかされていません。

キリスト教もイスラム教も、ついでにいえばユダヤ教も元は同じ宗教です。同じ神様を戴いているわけで、ヤハウェもアッラーも元は同じ。ただ、どうしてもいまは違う宗教になってしまって、どちらも「異教徒を排斥せよ」というのが神の御言葉なので(元が同じなんだから当然同じことを言いますよね)この映画の作者たち、つまりキリスト教徒がイスラム教徒を排斥する映画を作ってしまうのは教義の点からいえば正しいのかもしれません。

しかしながら、映画や芸術もまた神の御言葉同様、人々を変えてこそ、と思うのです。新しく作られる作品は新しい宗教でなければならない、と。

だから、既成の神の御言葉を蹴散らす何かを映画全体で言ってほしかったんですが、最終的にミュリエルがアレックスを監禁したり、アレックスが暴力で脱走したり、結局警察に逮捕されて終わりって、それじゃ「イスラムは得体が知れない」というところで思考が止まったままじゃないですか。

そもそも、自爆テロなど聖戦を戦えば天国に行けるという教えはイスラムにはないんでしょ? ずっと前に読んだ本に書いてあったことなのでうろ憶えなのですが、天国に行けるというのはISなどが自爆テロをする若者を勧誘するための嘘なんだそうです。

そういうところをきちんと描けば、イスラムとキリスト教の終わりなき戦いを相対化できる可能性もあったのでしょうが、単に「キリスト教徒=善」「イスラム教徒=悪」とだけ描いたのでは俺の2時間を返してくれ! と言いたくなります。

イスラム教徒にはイスラム教徒なりの真実があろうし、言い分もあるでしょう。そこを封じ込めて自分たちキリスト教徒の正当性だけを歌い上げるのはいかがなものか。どちらの言い分も描かないと「ドラマ」になりません。

さすがはシャルリー・エブド事件を起こした国の映画だな、とこれは大いなる皮肉をこめて。(私も批判するだけではアレなのでもっと勉強しよ)


日本人のためのイスラム原論
小室 直樹
集英社インターナショナル
2002-03-26





  • このエントリーをはてなブックマークに追加

2019年07月25日

小沼勝監督が小水一男の脚本を風祭ゆきの主演で撮った1980年ロマンポルノ作品『妻たちの性体験 夫の眼の前で、今……』。

これが何度見ても面白いんですが、その面白さの源流に何があるのか、いままでよくわかりませんでしたが、今日やっとわかったような気がしました。


20151120221015

物語
まず、風祭ゆき演じる専業主婦は、実業家の夫と二人で暮らしており、夫は風俗嬢の女と不倫中。その女が暴漢に殺され、彼が犯人であるかのような写真まで撮られる。暴漢たちは「あんたの奥さんを抱かせてくれたら警察には言わない」というので夫は呑む。そして風祭ゆきは暴漢たちに犯される。帰ってきた夫は「女房を犯されたアホな亭主といわれる。一番の被害者は俺なんだぞ」とひどいことを言う。

風祭ゆきは、翌日、暴漢たちに会い、金を払う。実は夫を風俗嬢と別れさせてほしいと彼らに頼んでいたのだ(つまり風俗嬢もグルで死んだふりをしていただけ)。犯されたとき指を強く噛んだので、暴漢の指に傷があるのを見てすべてを悟る風祭。「あんたの旦那が犯していいって言ったんだぜ」と暴漢が言う。「嘘!」と風祭は信じないが、「鍵を貸してくれた」と物的証拠を突きつけられたので受け容れるしかない。

何だか入り組んだ物語ですが、単純化すると、風祭ゆきは夫の不倫をやめさせてくれとやくざな男たちに依頼した。が、彼女に欲情した男たちは、依頼を逆手にとって風祭を犯す。さらにあんたの亭主が許してくれたとばらすことで彼女を絶望させ、また犯す。

つまり、夫の不倫とそれをやめさせようとした妻、というごく普通の設定なのに、依頼した男女の奸計によって主役二人が泥沼地獄に陥れられる。


主体と客体
能動的に動いていると思っていた人間(風祭と夫)が実は受動的な立場に立たされていたわけです。しかも、夫は暴漢が風祭を犯すところを実は覗いていた。つまり、彼は主体を回復する行動をひそかにしていたんですね。この覗き行為によって、風祭ゆきだけが100%の客体として劇中のヒエラルキーで最下位に追いやられます。

という設定がユニークなんですが、この映画は主人公にとって逆境以外の何ものでもないシチュエーションを主人公自身がひっくり返すんですね。(ほとんどの映画はそういう仕組みですけど)

男が女を抱く。男が女を襲う。つまり、男が主体で女は客体である、というのがこの映画の初期設定です。

が、これを風祭ゆき演じる主人公がひっくり返す、つまり風祭が主体として屹立し、ヒエラルキーの最上位に返り咲くところにこの映画の一番の面白さがあります。


ヨットの管理人の役割
風祭夫妻はヨットを所有していて、その管理人として若い男を雇っているんですが、彼は風祭に欲情しまくりなのに彼女の水着姿を見て自慰行為にふけることしかできない。風祭は「何してるの?」と余裕たっぷりに言って海に飛び込み、若者は忸怩たる思いに襲われます。このシーンは映画が始まってすぐです。つまり、まだ風祭ゆきが客体でしかないとき。客体でしかない女に主体的にからかわれる若い男の鬱屈した思いに身がよじれてしまいます。

この場面では、風祭はまだ暴漢たちの企みを知らないから、自分が主体であると勘違いしてるんですね。だから本当は客体でしかないのに主体的に振る舞えてしまう。主人公が無知であるがゆえに若い男は弄ばれるのです。

中盤、背後のからくりを知ってしまった風祭は、自分が客体でしかないことを思い知らされます。自分が依頼した男たちがレイプ犯だった。しかも彼らに鍵を渡したのが夫だった。どこまでも客体である自分に打ちひしがれていると、またあの若い男が現れます。

風祭ゆきは彼に「あたしが好きなら抱いてみなさいよ」と言い放ちます。若い男は踏ん切りがつかない。風祭は笑います。

「どうせあなたの恋人は5本の指よ!」と。

あの若い男が主人公の逆襲に一役買っているところがミソですね。彼がいなければ風祭ゆきは客体から主体へと変貌を遂げることができなかったでしょう。若い男の意気地のなさを笑い飛ばす風祭ゆきは主体として覚醒を始めます。

このあと、くだんの風俗嬢を街で見つけた夫もからくりを知り、風祭が別れさせてくれと依頼していた事実を知ります。

この構成も絶妙ですね。風祭ゆきの覚醒のあとに夫がすべてを知る。つまり、この時点で夫が最下位の客体として物語の底に追いやられている。風祭ゆきの覚醒の前に夫がからくりを知ったら、両者の知っている情報量が同じになってしまいます。風祭ゆきが覚醒しかけたときに夫がすべてを知ることで、風祭はさらに最下位から上へ、夫は上から最下位へ、という立場の逆転に勢いが出ています。


風祭ゆきにとっての「主体」とは?
さて、風祭ゆきにとって「主体」として行動するとはどういうことでしょうか?

若い男に「あたしを抱いてみなさいよ」と挑発したように、男に自分を抱かせることでしょう。男が女を抱くのではなく、抱かせる。男が女を襲うのではなく、女が襲わせる。

その象徴が、だだっ広い一本道を歩く風祭ゆきを学生の群れが好奇の目で見る数シーンでしょう。

風祭ゆきは「そんな扇情的な恰好をしてるから襲われるんだ」みたいな、被害者の女性を責める言葉が出てくるような衣装を常にまとっています。

暴漢に襲われ、裏のからくりを知ったあとでもそんな恰好をしているのは、「襲われる女」ではなく「襲わせる女」として、真に主体的な存在として屹立するためでしょう。

だから、クライマックスで、若い男の手引きで家に侵入してきた学生たちに輪姦される場面を見ていても、もはや襲われてかわいそう、というような感情は湧いてきません。襲わせている女のしたたかさを感じてしまう。

射出された白濁液は、射出したというよりは風祭ゆきが吸い取っているように見えます。女王蜂が働き蜂が作ったローヤルゼリーを吸い上げるように。逆に、「見ろよ、このおっさん、女房が犯されてるのに勃起してやんの」と馬鹿にされる夫は、完全に堕落したダメな奴に成り下がります。

ヨット管理人の若い男は風祭を犯そうとしますが、うまくいかない。そして彼は管理人を辞めます。

ラスト、次の管理人としてあるサーファーの男に声を掛けようと走る風祭ゆきで映画は幕を閉じますが、彼女が「あの子、かわいい」と言って決めることから考えて、前任者と同じく「5本の指が恋人」のような男を探していたのでしょう。

もう夫では満足できない。男に襲わせる女であり続けるためには、純で奥手な男を生贄にする必要がある。

ラストシーン以降、風祭ゆきは何人もの男を毒牙にかけて生きていくはずです。物語は永遠に続くのです。

関連記事
『山の手夫人 性愛の日々」の神話的構造
『女教師』の神話的構造
『天使のはらわた 赤い教室』は内部告発の映画である
『花と蛇』(神々しい悪魔=谷ナオミ)

妻たちの性体験 夫の眼の前で、今… [Blu-ray] [Blu-ray]



  • このエントリーをはてなブックマークに追加

2019年07月09日

ついに今週末からロードショーされる『トイ・ストーリー4』公開に先立ち、前作『3』がテレビ放映されました。


ToyStory3-3

前回、『新聞記者』の感想(⇒こちら)で、「善と善」の対立にしないといけないという私の主張(というかおおもとはある高名な脚本家)がわからないと友人に言われまして。

言葉が足らなかったかもしれませんが「善」というのは「善人」という意味ではありません。「その人の言い分に納得できる」「その人にも同等の理がある」ということです。どうしても安倍政権を批判している映画だから政権側にも理があるというと反安倍派の人たちは「そんなものがあるか!」と感情的になってしまうみたいで。どうしても政治のことになると頭に血が上ってしまうのが人間という生き物のようです。

そんなときに『トイ・ストーリー3』の放映。劇場で見て以来の鑑賞でしたが、これがすばらしく「善と善」の対立になっていて、いい見本だと筆を執りました。


ToyStory3-2

「悪意」のないドラマ
このロッツォという名のクマのぬいぐるみがとんでもなく悪い奴なんですが、彼が悪い奴になってしまったのには理由があるんですよね。

ウディにとってのアンディのような、素敵な持ち主の女の子にかわいがってもらっていたのに、ハイキングに出かけたときその子が眠ってしまい、親が寝かせたままおもちゃを全部置いたまま帰宅してしまった。ひたすら待つが持ち主は来ない。自分たちの足で何とか帰ると、同じぬいぐるみの新しいのを買ってもらっていた。

捨てられたと思ったロッツォは一緒に捨てられた仲間たちと「捨てられたおもちゃの帝国」を作り上げ、そこの支配者として君臨している、と。

確かにウディが指摘するように、持ち主に新しい代わりができたのはロッツォだけで他のおもちゃは帰る余地があった。それを一緒にダークサイドに道連れにしたのはロッツォの悪意でしょうが、ハイキングで置き去りにされてダークサイドに堕ちたからそうなったわけで、じゃあ、置き去りにしたのはなぜかというと、女の子が寝てしまったから。両親はおもちゃのことなんて頭にないし、なくしたら新しいのを買えばいいと思っている。子どもは子どもの原理、親は親の原理で行動しているだけ。

誰にも悪意がない。悪意によって対立を生むのではなく、そういうのなしでドラマを組み立てろよ、というのがくだんの脚本家の指導でした。『新聞記者』では生物兵器という世界中を敵に回しかねない極悪を根っこに設定しているので「無理やり感」があるんですよね。『トイ・ストーリー3』は見事にそれを体現しています。


底流する「別れの予感」
ToyStory3-1

ここからは純粋に『トイ・ストーリー3』の感想ですが、アンディが大学に行く年齢になり、ウディやバズと遊ぶことがないという背景が何とも哀しいですね。「出会いは別れのはじまり」とhwvあよく言いますが、いつかはおもちゃ離れしなきゃいけないときが来る。いつかは親元を離れないといけないときがくる。いつかは親しい者との死別のときがやってくる。(飼い犬が老犬になっているのが死別の暗示になっています)

とはいえ、アンディはウディたちが慕うだけあって、用済みだと捨てたりはしません。ただウディだけは別にして他のおもちゃを屋根裏に保管しておこうと思っただけ。なのに、ひょんなことから母親がゴミとして出してしまう。ここにも悪意はありません。ロッツォの持ち主の両親と同じく「大人はおもちゃのことなどこれっぽっちも気にしていない」というのが『トイ・ストーリー』の世界観だからです。

考えてみれば、このシリーズは目的地へ向かってまっしぐら! という内容ですね。1作目から3作目まで見事に自分たちの家に帰るお話です。


「運命」に逆らうドラマ
が、この『3』が異色なのは、逃げる唯一の道が溶鉱炉へ通じるゴミ箱というところです。「おもちゃはいずれ飽きられるか壊れるかして捨てられ燃やされる運命だ」とロッツォは言いますが、ウディたちは何とかその運命に抗います。ただの物理的な脱出ではなく、「運命」という神の掌からの脱出になっていて、2作目までとは一線を画す壮大な脱出劇となっています。

では、『4』はどういう脱出劇なのでしょうか? それとも脱出劇ではなく違う趣向の物語なのか。私は『3』を超える新しい脱出劇を見せてほしいと切望しています。「運命」以上の壁はあるのか。いずれにしても予想をはるかに超えるものを見せてくれるはず。

期待してまっせ!






  • このエントリーをはてなブックマークに追加