聳え立つ地平線

ありえないものを発見すること、それを写し撮ること、そしてきちんと見せること。

政治思想

中江兆民『三酔人経綸問答』(平凡の非凡と『マルコムX』)



「いまこそ読まれるべき書」と聞いたので、中江兆民の『三酔人経綸問答』(光文社古典新訳文庫)を読んでいたく感銘を受けた、というか、マルコムXの伝記映画を作ったスパイク・リーの怒りを思い出した、というのが今日のお話です。


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三人の登場人物による思想劇で、

南海先生
洋楽紳士
豪傑君

この三人が、19世紀末における国際政治の舞台で日本がいかなる外交政策を取るべきか、ということを議論するんですが、

まず、洋楽紳士がカントの『永遠平和のために』の影響をうけまくったのか、自由・平等・絶対平和を唱え、ダーウィンの進化論も交えながら「世界は戦争をしない方向へ進化すべきだ」みたいなことを言い、かと思えばそれに異を唱える豪傑君が「この帝国主義の時代、ヨーロッパではフランスとドイツが争い、イギリスとロシアは東アジアで覇権を争っている。ならば最も現実的な方策は『軍備拡張』と『対外侵略』しかあるまい」と自説を講じる。

これに対し、酒杯をグイグイ空けながら二人の議論を聞いていた南海先生は、

「二人の言うことはまったく対極の意見だけれども、その急進的なところにおいてまったく同じである。酒席の雑談ならば奇抜を競うのもよかろうが、国家百年の大計とあってはいたずらに奇抜や新味を求めて喜んでいるわけにはいきません」

その南海先生の持論はというと、

「外交政策については、努めて友好を重んじ、国の威信を損なうことがないかぎり決して国威と武力を誇示することをせず、言論、出版、様々な規制については次第に緩やかにし、教育の実施、商工業の活動は次第に充実を図る、などです」

というもので、このあまりに平凡な言説を急進派の洋楽紳士と豪傑君は「子どもの意見みたいだ」と嗤うんですが、先述の通り南海先生は「漸進的」であることを尊ぶ。「平凡の非凡」というやつですね。

なるほど、極左たる洋楽紳士のやり方でも国は破滅しましょうし、極右たる豪傑君のやり方でも破滅は免れないのは歴史が教えるとおり。

南海先生はこうも言います。

「『賜った民権』を『回復した民権』にしていくほかはない」と。

いまの日本に当てはめれば、「賜った民権」とはアメリカから押しつけられた日本国憲法であり、それを安倍某がやろうとしているように急進的にではなく、あくまでも漸進的に日本国民自らが「回復した民権」に変えていかねばならない、ということになるだろう、と訳者である鶴ヶ谷真一さんは言います。

さて、ここで登場するのが、スパイク・リーが1992年に発表した『マルコムX』という映画です。

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三酔人による政治問答はあまりに面白いんですが、訳者の鶴ヶ谷さん曰く、

「この本を読んで、もっぱら直接的な政治的メッセージだけを読み取ったならば、その人はこの類まれな作品を最も貧しく読んだことになるだろう」なんですって!


まさに私がそういう貧しい読者だったわけですが、ここですぐ脳裏に浮かんだのがスパイク・リーと『マルコムX』でした。

スパイク・リーは、あるインタビューでこう語っていました。

「確かに俺の映画では政治的主張をたっぷり盛り込んである。だがね、それだけが映画のすべてであるわけがないんだ。批評家は俺の映画を見てもっぱら政治的主張の是非ばかりを論じたがる。誰も俺の映画のライティングやセット・衣裳の配色を論じようとしない。そもそも彼らは見ていないんだ」


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確かに『マルコムX』はアカデミー賞で主演男優賞と衣装デザイン賞にノミネートされましたが、誰もこの映画のデザインの素晴らしさをうんぬんすることはありませんでした。

同様に、『三酔人経綸問答』も政治的な主張だけでできているわけではない、ということなんだそうです。

ううう、私は政治的な主張だけを読むという愚を犯してしまいました。というか、こういうところが「政治」を扱うときの難しさなのでありましょう。

政治的にも美学的にも一級品を作り上げた中江兆民とスパイク・リーには、ただただ敬服するばかりです。




柄谷行人『憲法の無意識』(岩波新書)

柄谷行人さんの新著『憲法の無意識』を読みました。
安倍自民党は選挙になった途端に改憲のカの字も言わなくなりましたが、自公で3分の2を獲れば必ずまた言い出します。その前にこの本を読んだほうがいいかと。


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『世界共和国へ』からちょうど10年。『世界史の構造』や『帝国の構造』などを経た柄谷さんの「いま問うべきこと」が綴られています。

いろいろ難しい歴史のことやら何やら語られていますが、私にはそこらへんを解説する技量も知識も教養も不足しています。だから読んでくださいとしか言えません。

ただ、この本で大きくうなずかざるをえなかったというか、私にとってこの本の価値はここだけにあると言っても過言じゃないのが、

「日本国憲法は押しつけられたからこそ意味がある」

という主張なんですね。

よくいるじゃないですか。押しつけられた憲法だからダメだ、日本人自らが憲法を作らなきゃという人。そこまではまだいいんですが、国民投票したうえでいまの憲法のままになるならそれはそれでいい、とあの人たちは言う。

それじゃあ、内容じゃなくてただの手続き上の問題なの、と。それならいまのままでいいじゃない。そんなの改憲論じゃない!

そういう人たちは論外にしても、実際には「日本人自ら憲法を作り変えるべきだ」と主張する人たちがいますよね。柄谷さんはそういう人たちに完全と異議を唱えます。

特に9条について。

押しつけられたからダメではなく、180度転換して、押しつけられたからOKだと。それはいかなる理路で成立する言説なのでしょうか?

柄谷さんはこんなような意味のことを書いています。

「9条がもし押しつけられず、自分たちで作った条文だったら、いまごろとっくに破棄され、戦争放棄という国是は変わっているはずだ」

なるほど。

で、押しつけられたからこそそれを守ろうとしたのだ、と書かれているんですが、そこは確かフロイトの無意識とか超自我とかの学説を援用した理路だったと記憶してるんですが、具体的にどういうものだったかはすみません、忘れてしまいました。フロイトって読んだことないもんで。『精神分析入門』はほんの20ページぐらいで挫折しましたから。マルクスの『資本論』にいたっては3ページももちませんでしたが。

というわけで、「押しつけ憲法だから改憲すべし」という主張を柄谷さんは完全に退けます。

まぁ、そんな難しい学説を利用しなくても、「9条はとってもいいものだから保持しましょう」で済む話じゃないか……いやいや、それを言ってはおしまいですね。

しかし、そういう「当たり前の言葉」が通用しなくなってる世の中なんだなと改めて痛感しました。だからフロイトとかマルクスをもち出して論破しないといけない。

いやな世の中です。



嫌中派への言い分(漢字を使ってはならない)

どうも最近よく思うのは、「ネトウヨの人たちって、中国が好き、韓国が好き、を即『反日』と捉える」ということですね。

別に、中国が好きで日本も好きって人もいるでしょうし、韓国は好きだけど中国は嫌いって人もいるでしょうし、三つとも好き、あるいは三つとも嫌いという人もいるでしょう。いろんな人がいて当たり前なのに、嫌中・嫌韓=愛国者で、親中・親韓=反日なんですって。おかしいですよね。

前々から思っていることなんですけど、嫌韓派の人は関係ないですが、嫌中の人(ネトウヨさんは嫌中でもあり嫌韓でもあるのかもしれませんが、とにかく嫌中派)に対して言いたいのは、ネットで中国の悪口を書くのは絶対にやめるべき、ということです。

なぜなら、日本人が使っている文字である、漢字・ひらがな・カタカナはもともとすべて中国の文字だからです。漢字は言うに及ばず、ひらがな・カタカナだってもとは漢字なんだから、中国のことを悪く書きたいのであればそれらの文字を使わずに書くべきだ、ということ。

当たり前でしょう。
中国が嫌いで中国人が作ったものは買わない・使わない、のであれば、中国人が作った文字も使ってはならないはずです。

漢字のなかには日本人が考え出した「国字」というものがありますが、漢字のうちのほんのちょっとしかない国字だけを使うのであればOKですがね。それで意味が通じるのであれば。

それか、嫌中派の人たちだけで頑張って独自の文字を作り出してください。作り出したとしても嫌中派以外の人には通じないのを覚悟のうえでね。

上記は「書く」ことだけにしか通用しません。路上でヘイトスピーチするのは止められません。何かいい方策はないものかと思案中です。

あと、嫌韓派に対して「禁じ手」は何かないものかと…。



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