聳え立つ地平線

ありえないものを発見すること、それを写し撮ること、そしてきちんと見せること。

空間の結界、時間の結界

先日、当ブログでご紹介した驚異の予言者ババ・ヴァンガさんのことを調べたら、にわかに予言なるものに興味をもちまして。
まぁ、1999年7月が終わるまでは人並み以上に予言には興味をもっていたんですが、ババ・ヴァンガの予言内容を見てみるに相当すごいことを予言してるので、自分の中の「予言熱」が再燃してきたという次第。

で、『予言の日本史』という本を読んでみたんです。あまり面白みのない本だったんですが、この著者は数年前に『葬式は、要らない』という本を出して結構売れたんですよね。私は未読なのであの本の内容に言及することはできませんが、題名については大反対なんです。

昔は「葬式なんていらない」と私も思っていました。自分の葬式もしてほしくないと思っていました。でも、歳をとるにつれて、それは間違いなんじゃないかと思うようになったんですよね。

葬式は死んだ人のためにあるものじゃなくて、生き残った人のためにあるんじゃないかと。遺された人たちが、死んだ人の死を受け容れるようにするための儀式だと思うんですよ。

結婚式もそうでしょう。儀式を経ることで当人たちが内側から変わることが期待されている。

これは「時間の結界」だと思うんですよね。

ある人の死を境に、それ以前とそれ以後を葬式という儀式で結界を張る。結婚式でもって独身時代と夫婦になった時間の間に結界を張る。入学式、卒業式、成人式、入社式、何でも式と名の付くものはそうだと思います。

むかし、ある落語家のトークショーを聞きに行ったら、落語家が高座に出て扇子を前に置くのは、噺を語る自分と聴くお客さんとの間に結界を張っているんだ、ということを言っていて、なるほどそうなのか、と驚愕したんです。

これは「空間の結界」でしょう。

食事のときもそうです。食べ物と自分の間に箸を横に置く。食べる自分と食べられる死んだ生命との間に結界を張っている。そして、その結界を解く呪文が「いただきます」。

「いただきます」って料理を作った人やお金を出した人に対して言うものだと思ってる人が多いみたいですが、間違いじゃないけど、上記のような「結界」という意識をもたずに言っても食べ物のありがたさは一生わからないと思います。

いろいろ生活を振り返ると…

暗くなったらカーテンを閉める、とか、朝起きたらカーテンを開ける、のも空間の結界なのかな、と思ってみたり。

「おはようございます」とか「こんにちは」という挨拶は時間の結界を解消する一言なのかな、と思ってみたり。挨拶する前の「お互いを知らない時間」と挨拶したあとの「顔見知りの時間」の境界に結界を張ってるのではないかと。逆に「さようなら」は結界を張る一言なのかな。よくわかりませんが。

「結界」ということを意識して生活するといろいろ新しいことが見えてくる気がします。



利己的であることは絶対に「悪」なのか?

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今日の「週刊リテラシー」の半蔵門世論調査は、自民党のある議員が、SEALDsの人たちを指して「戦争に行きたくないなどと利己的なことを言っている」とツイッターでつぶやいた件について、「あなたは『戦争に行きたくない』は利己的と思いますか?」というものだった。

うーん、何かおかしいんですよね。

番組内で「利己的じゃない」「いや、利己的だ」と議論が交わされてましたが、利己的=悪という図式でこの問題をとらえていることがそもそもおかしいのではないかと。

前提となっている「利己的=悪」という図式が果たして本当にいかなる場合でも正しいのか、という検証がなされていないと思いました。

私は、戦争に行きたくないというのは、死にたくない、殺したくない、ということだから利己的なことだと思います。しかし、それは「良い利己主義」なんじゃないんですかね?

「100%悪い人間もいなければ100%良い人間もいない」という方程式に則れば、利己主義というものも100%悪じゃないんじゃないの?と。

だって、戦争に行きたくないが悪い利己主義なら、その対極にあるのは、お国のために戦争に行く利他主義ということになりますが、それって良くないことなんじゃないかな。お国のために死ぬことを唯一の美徳として勝ち目のない戦争に突っ走ったことを忘れてはなりますまい。

だから、今日の半蔵門世論調査では、

「戦争に行きたくないは悪いことだと思いますか?」

と質問するべきだったと思います。
私は少しも悪いことだとは思いません。良いと思う人だけが戦場に行けばいいんだと。



京都アニメーション制作『氷菓』第19話「心当たりのある者は」は『9マイルは遠すぎる』を超えたか!?

前回の記事
自主映画エピソードが素晴らしすぎる!

に続く、京都アニメーション制作の『氷菓』の感想です。(以下ネタバレあります)

自主映画エピソードの次は文化祭での連続窃盗犯の謎解きでしたが、これはあまり面白くなかったです。やっぱり最後のセリフで全部の謎ときをしてしまうというのは、まるでかつての火サスみたいでゲンナリしました。

しかし、それに続く、一話だけの「心当たりのある者は」が素晴らしかった! 
あのハリイ・ケメルマンの名作短編『9マイルは遠すぎる』への挑戦ですね。はたして超えることはできたのでしょうか。

「9マイルもの道を歩くのは容易じゃない。ましてや雨の中となるとなおさらだ」

という言葉だけから、推論に推論を重ねてその前夜に起こった殺人事件の謎を解いてしまうのが『9マイルは遠すぎる』でした。

『氷菓』の「心当たりのある者は」では、

「10月31日、駅前の巧文堂で買い物をした心当たりのある者は、至急、職員室柴崎のところまで来なさい」

という校内放送から推論を重ねていきます。

まず、巧文堂とは何か。高齢の夫婦が営んでいる小さな文房具屋である。
柴崎とは誰か。教頭である。
いまはいつか。放課後である。
放課後ならすでに帰ってる可能性もあるのになぜ明朝ではなく、いま校内放送で呼び出すのか。急いでいるからである。
なぜ生徒指導室ではなく職員室なのか。なぜ教頭が呼ぶのか。大きな問題だから。管理職の者しか知らされていない問題だから。

というわけで、ここまでで、呼ばれている生徒Xは何らかの「犯罪」に関わっているとの推論に辿り着きます。

ここまでなら誰でも思い浮かぶでしょうが、秀逸なのはここからですね。『9マイル』ばりの推論です。


文房具店での犯罪。万引きか? しかし、それなら「買い物をした心当たりのある者は…」などという呼び方をすれば、「まだ犯人の目星はついてないらしい」と生徒Xはほくそ笑むに違いない。
もし警察が生徒Xの顔など外見を知っていれば「買い物をした心当たりのある者は…」などという呼び方はしないはず。ならば警察は生徒Xがどういう外見かという情報をもっていない。
情報はもっていないが、警察はすでに学校に来ているものと思われる。なぜなら今日が11月1日だから。つまり10月31日とは昨日。ならばなぜ「昨日」と言わずに「10月31日」と言ったのか。「10月31日」と書かれたメモをそのまま読み上げたからである。警察が来てそのメモを渡し、放課後にもかかわらず、まだ生徒Xが下校してないという可能性に賭けて慌てて校内放送をしたと思われる。

推論はついに佳境を迎えます。

生徒Xの外見などの情報は知られていない。しかし、うちの学校の生徒が関与していると警察が知っているのはなぜか。生徒Xが文房具店に謝罪の手紙を書いたに違いない。
しかし万引きくらいで謝罪するだろうか。いや、謝罪するかもしれないが、警察がそこまで急いでいるのはもっと大きな犯罪ゆえのはず。

偽札だ!

生徒Xは偽札を使ったのだ。謝罪の手紙を書いたということは、最初から偽札と知っていて使ったはずであり、最初から偽札と知っていながら警察に届けなかったのは、恐い先輩に貸した金を返してもらったがそれが偽札だった。「これ偽札じゃないですか」とは言えなくて、高齢の夫婦が営んでいる文房具店でなら使ってもいいんじゃないかと魔が差した。しかし良心の呵責に耐えかねて…

というのが主人公・奉太郎の結論。で、これが大当たり、というのが結末です。

偽札だ! というところがちょっと突飛というか、推論というより思いつきで、その思いつきを推論で補強するというのでは、『9マイル』のほうが上かな、と思いましたが、『9マイル」では探偵役の男が「ほんの些細な言葉からいろんなことを推論できる」と意気込んで推論を始めるのに対し、奉太郎は「推論なんて当たらない。俺は運がいいだけで、いままでの推理が当たってたのは偶然にすぎない」というと、同じ古典部所属で不思議天然少女の千反田える(チタンダ・エル)は「偶然じゃない」と言い張り、奉太郎は自分は真実を当てることができないと賭けて推論を重ねるわけです。

ここが『9マイル』とは違うところ。しかも、推論に熱が入ってしまった二人は、「いったい何で俺たちはこんなに熱っぽく語り合っていたんだろう」と夕焼けのなか二人で帰ります。このへんは『9マイル』より面白いですね。というか、あえて逆を行こうとしたんでしょうが。

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これはあくまでも奉太郎の幻想。「二人乗りでもいいですよ」と千反田は言うのに、「ありえない」と別々に帰ってしまう。うーん、今回はこの二人しか出てこないから何か進展があるかと思ったのに。



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